وبعدِ اين دو ، حديث [ ديگرى ] متضمن جواب دادن ابن عباس از مسائل مشكله نقل كرده ، وبعد آن گفته : وهذان الحديثان وإن كانا من مناقب ابن عباس ( رضي الله عنه ) ، وفضله وبراعته في العلوم وعقله ، وكنّا في ذكر المرتضى ( رضي الله عنه ) [ ( عليه السلام ) ] ورجوع الأئمة إليه ، فإن فيهما تأييداً لما ذكرناه على الوجهين المذكورين ، وفي ذكر الشواهد إثبات الحجج والفوائد . ( 1 ) انتهى . از اين روايت هم افضليت جناب أمير ( عليه السلام ) وعجز عمر از جواب اين اسئله كثيره قيصر ظاهر است ، وپيداست كه اگر جناب أمير ( عليه السلام ) جواب اين مسائل نمىنوشت ، از عمر واقران أو اگر زمين را به آسمان هم مىدوختند جواب مهيا نمىگشت ، وسرخ رويى روبروى كفار ميسر نمىشد ، بلكه الزام كَفَره ملحدين برمىداشتند ، ومثل ديگر وقايع ، اقرار به عجز وقصور باع خود مىساختند . واز صدر روايت واضح است كه كفار ظهور حقيت اسلام را منوط كرده بودند بر جواب اين مسائل ودر مقام تحدّى بر آمده ، پس تأمل بايد كرد كه عجز در چنين مقام چقدر قبيح وشنيع است ، پس اگر خليفه برحق عمر باشد وخلافت نبوي بالاستحقاق منحصر در أو بود - كما يظنّه أهل السنة - لازم آيد هتك اسلام وغلبه كفار لئام در مقام مناظره واحتجاج والزام .

--> 1 . زين الفتى 1 / 301 ( تحقيق المحمودي ) .